2023年12月10日，“從鄉(xiāng)土遺產(chǎn)到鄉(xiāng)村振興——清華鄉(xiāng)土三十年”學術(shù)研討會在清華大學王澤生報告廳成功召開。本次會議由清華大學建筑學院、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院聯(lián)合主辦，清華大學鄉(xiāng)村振興工作站協(xié)辦，ICOMOS CIVVIH、中國古跡遺址協(xié)會歷史城鎮(zhèn)村專委會作為學術(shù)指導。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司領(lǐng)導、業(yè)內(nèi)專家學者等共計三十余位嘉賓參加了此次會議。

清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院霍曉衛(wèi)副院長主持開幕式并介紹到場嘉賓，清華大學建筑學院黨委書記張悅教授、國際古跡遺址理事會（ICOMOS） 歷史城鎮(zhèn)與村落科學委員會（CIVVIH）亞太分會主席張杰教授、住建部科技委歷史文化保護傳承專委會主任委員呂舟教授、霍曉衛(wèi)副院長代表清華同衡規(guī)劃院、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司一級巡視員董紅梅分別致辭。接著，董紅梅發(fā)表了《保護傳統(tǒng)村落 傳承傳統(tǒng)文化》的演講。

嘉賓致辭后播放了《清華鄉(xiāng)土三十年》VCR，回顧了自上世紀九十年代以來、由陳志華先生開創(chuàng)并代領(lǐng)清華大學鄉(xiāng)土建筑小組進行的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)研究及學術(shù)成果，也展示了清華大學鄉(xiāng)村振興工作站、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域所開展的工作。

第一環(huán)節(jié)的活動由清華大學建筑學院教授、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)中心副總工羅德胤主持，圍繞“鄉(xiāng)土遺產(chǎn)理論研究”展開。中央美院城市設(shè)計學院人文社科中心主任王其鈞教授、北京建筑大學建筑與城市規(guī)劃學院范霄鵬教授、北京工業(yè)大學建筑與城市規(guī)劃學院李華東副教授、北京交通大學建筑與藝術(shù)學院潘曦教授、天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心副主任蒲嬌女士、北京林業(yè)大學環(huán)境設(shè)計系講師李晶晶女士及羅德胤教授依次作主旨演講。

三十年前，王其鈞在《中國傳統(tǒng)民居建筑》一書的開頭說：“中國民居是中國古代建筑中數(shù)量最多分布最廣的一種建筑形式”。這句話在今天看來就未必正確了，因為最近三十年來，中國各地的傳統(tǒng)民居正在以驚人的速度在我們這片古老的大地上消失。中國傳統(tǒng)民居是舊時人們建筑智慧的結(jié)晶。因陋就簡和因地制宜這兩個樸素的詞匯形容中國傳統(tǒng)民居是再恰當不過的。上世紀七十年代，王其鈞開始用測繪和速寫的手段對中國傳統(tǒng)民居進行調(diào)研和記錄；至上世紀八十年代末開始用照相機拍攝中國民居；到九十年代中期，用柯達膠卷拍攝的以民居為主題的彩色反轉(zhuǎn)片已達兩萬多張?？吹竭@些圖片，當年調(diào)研時的情景仍歷歷在目。講座中展示了王其鈞所拍照片及所畫透視圖近百張。

對本土建造的探尋，源于地區(qū)典型建筑物與構(gòu)筑物的找尋和調(diào)查，進而典型傳統(tǒng)民居（單體）調(diào)查和測繪，進而區(qū)域鄉(xiāng)土村落（民居群體）調(diào)查，進而聚焦流域聚落（群體簇群），研究內(nèi)容、脈絡(luò)和視野始終在不斷深化拓展。當代社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推動農(nóng)耕生產(chǎn)力條件下的建造規(guī)則轉(zhuǎn)向，也推動鄉(xiāng)土民居和聚落的學科“縱向研究”，轉(zhuǎn)向行業(yè)建造實踐的“橫向應用”。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但是中華民族的、也是全人類的寶貴財富；不僅有遺產(chǎn)的價值，更具有重大的現(xiàn)實意義。當下，人類社會又來到一個轉(zhuǎn)折點。建設(shè)生態(tài)文明，是人類解決面臨的各種危機、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。而中華文明因其在核心價值、生產(chǎn)形態(tài)、生活方式等方面與生態(tài)文明的適應性，能讓中國發(fā)展出一個和西方不一樣、但是很成功的文明，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展，提供另一種道路。傳統(tǒng)村落，是中華傳統(tǒng)文化最后的保留地、最重要的基因庫，這是傳統(tǒng)村落最核心的價值。保護利用傳統(tǒng)村落，最基本、最重要的任務，就是不但要讓傳統(tǒng)文化基因存續(xù)下去，還要不斷適應時代的變化發(fā)展出活體，使中華優(yōu)秀文化代代傳承，生生不息，為中國式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，做出應有的貢獻。

報告以白族傳統(tǒng)民居木構(gòu)架為例，介紹了民居建筑譜系研究的一種方法?；趯Υ罄戆鬃寰劬訁^(qū)25個典型聚落的調(diào)研，將木構(gòu)架拆解為若干要素，并根據(jù)各要素的不同做法歸納出木構(gòu)架的3個大類、7個分支；接著考察不同分支的地理分布特征，劃分出中心系、北部系兩個主要區(qū)系；最后，總結(jié)出技術(shù)傳統(tǒng)、地理區(qū)位與歷史沿革三個影響木構(gòu)架區(qū)劃的核心因素。民族內(nèi)生技術(shù)傳統(tǒng)的不斷發(fā)展和地區(qū)/民族間技術(shù)的傳播交流，共同造就了白族傳統(tǒng)民居木構(gòu)架的豐富形式。

浙江西塘護國隨糧王信俗自明末產(chǎn)生至今，一直在浙江乃至吳語地區(qū)的民間信俗中極具影響力與代表性，并于2014年被列入第四批浙江省級非遺名錄。歷史幾經(jīng)沉浮，在當代鄉(xiāng)土社會語境中依然體現(xiàn)出官民互動頻繁、地方認同強烈、社會傳播范圍較廣等穩(wěn)態(tài)性特征。因此，對于西塘護國隨糧王信俗社區(qū)傳承模式與民眾互動邏輯的探討，不但可為當下地方性信俗的發(fā)展理路研究提供參考，也可為“后非遺”時代中作為公共文化的民間信俗重塑提供智力支持。

報告以文化遺產(chǎn)保護界對鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)價值認識的發(fā)展為線索，系統(tǒng)梳理了20世紀30年代至今中國鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護思想的形成、發(fā)展與演進的脈絡(luò)，探討了各階段保護思想與當時的社會、文化思潮，國家的經(jīng)濟政策以及國際理論的關(guān)系，揭示保護思想的形成基礎(chǔ)，分析了各階段保護思想與實踐工作相互影響的關(guān)系，對保護思想的發(fā)展特點及演變規(guī)律進行總結(jié)。

清華鄉(xiāng)土建筑研究是由陳志華、樓慶西、李秋香三位學者開創(chuàng)的獨具特色的學科領(lǐng)域，強調(diào)以聚落為單元進行研究與保護；在鄉(xiāng)村振興的大背景下，近年來鄉(xiāng)土建筑學科也出現(xiàn)了研究與保護結(jié)合、理論與設(shè)計互動的新趨向；羅德胤教授的演講從理論研究、保護實踐、規(guī)劃設(shè)計、課程教學的四條線索，回顧和總結(jié)了清華鄉(xiāng)土建筑以及相關(guān)領(lǐng)域在過去30余年中的發(fā)展脈絡(luò)，并得出“價值=保護+研究+設(shè)計”的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)價值公式。

第二環(huán)節(jié)的活動圍繞鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護實踐的主題展開，清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)中心遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展研究所所長鄒怡情擔任上半場的主持人。清華大學建筑設(shè)計研究院副總建筑師宋曄皓教授、西南民族大學副校長麥賢敏教授、中央美術(shù)學院建筑學院建筑系主任、三文建筑創(chuàng)始人何崴教授、昆明理工大學建筑與城市規(guī)劃學院翟輝教授、房木生景觀設(shè)計公司及共生建筑設(shè)計公司創(chuàng)始人房木生先生分別作主旨演講。

對于清華素樸團隊而言，鄉(xiāng)村工作可以上溯到1990年代中英聯(lián)合張家港生態(tài)農(nóng)宅課題的研究。其后經(jīng)歷了2008年抗震援建，從設(shè)計方面支持常熟對口援建綿竹土門鎮(zhèn)的工作。后續(xù)展開了一系列以可持續(xù)設(shè)計為錨固點的鄉(xiāng)建設(shè)計實驗，其中除了反映環(huán)境關(guān)注的鄉(xiāng)土材料挖掘，反映文化特征的在地營建和功能提升，還有反映經(jīng)濟發(fā)展的社會組織舉措，包括直接請村民參加建設(shè)工作，將建設(shè)投資，作為村民收入的組成部分，留在當?shù)?。其中村民共建成為一個標簽，增強了村民們的主人翁意識。

在城鄉(xiāng)社會治理當中，宏觀視角的規(guī)劃思路往往側(cè)重于經(jīng)濟發(fā)展、治理效率等方向，而對于基層社區(qū)發(fā)展而言，更加關(guān)注社區(qū)系統(tǒng)獨特的自適應性與自調(diào)節(jié)性，即“社區(qū)韌性”。隨著我國城鎮(zhèn)化進入后半程，鄉(xiāng)村社區(qū)面臨多重復雜的挑戰(zhàn)與自身發(fā)展需求之間的矛盾。在鄉(xiāng)村社區(qū)規(guī)劃研究中，應從其韌性特征解析出發(fā)，立足生態(tài)、經(jīng)濟、社會和文化四個維度，充分尊重鄉(xiāng)村社區(qū)的復雜性與豐富性，修復鄉(xiāng)村社區(qū)韌性，重構(gòu)鄉(xiāng)村社區(qū)復雜系統(tǒng)，促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)言回顧了過去十年與清華學人一起的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，并透過幾個項目闡述了發(fā)言者對鄉(xiāng)村建設(shè)的理解，建筑師在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，及鄉(xiāng)村設(shè)計方法等。項目包括：西河糧油博物館及村民活動中心、爺爺家青旅、上坪古村復興計劃、造幣局民宿，分別對應了鄉(xiāng)村公共空間的重塑，鄉(xiāng)村保護和創(chuàng)新，鄉(xiāng)村整體設(shè)計，日常材料的藝術(shù)化挪用等命題。

從陳志華先生在《鄉(xiāng)土漫談》中的一段話“我們雖然喜愛鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)土文化，研究它們，給它們做記錄，但是，我們一向并不希望看到生活停滯不前。這種心情一直是非常矛盾的，有時候很困擾我們”開始，通過對“鄉(xiāng)土”、“傳統(tǒng)”的理解辨析以及一些云南的現(xiàn)實情況和實踐案例，試圖強化鄉(xiāng)土傳統(tǒng)是一個“‘人－人’和‘人－地’關(guān)系和諧的作為動詞的傳承啟發(fā)時空連續(xù)統(tǒng)”的認識，強調(diào)“重建鄉(xiāng)土”過程中“連續(xù)”、“聯(lián)系”和“漸變”的重要性，強調(diào)“當我們繼承傳統(tǒng)時也要努力去創(chuàng)造傳統(tǒng)、啟發(fā)未來”。

房木生的分享，從在清華建筑學院鄉(xiāng)土組里受到陳志華先生在鄉(xiāng)土建筑研究中開闊的思想和實踐影響開始，提出“人氣是我關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)的最初關(guān)注點”，從而在鄉(xiāng)村建設(shè)中通過“樣板小微社區(qū)”的全過程設(shè)計，讓村內(nèi)的和外來的人都可以在美好社區(qū)中生活、生產(chǎn)乃至度假，達到振興普通鄉(xiāng)村的目的。在設(shè)計實踐中，房木生及其團隊有意識地設(shè)計一系列鄉(xiāng)村社區(qū)再造中所需的內(nèi)容，包括：民宿空間改造、舞臺空間設(shè)計、村標標識設(shè)計、公共服務空間設(shè)計、公共廁所設(shè)計、景觀景點設(shè)計、生產(chǎn)空間改造、游樂空間設(shè)計等。從現(xiàn)階段鄉(xiāng)村使用人群從“熟人社區(qū)”轉(zhuǎn)向“半熟人社區(qū)”角度出發(fā)，深入挖掘鄉(xiāng)土的自然、文化及生產(chǎn)生活特點，通過創(chuàng)意去達成最后的實施成果。對設(shè)計對象的“完整性”和“不受紅線限制”，以社區(qū)人的需求為本展開開闊的設(shè)計工作，成為房木生設(shè)計的一個特點。

第二環(huán)節(jié)下半場的活動由清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師、中國古跡遺址協(xié)會歷史城鎮(zhèn)村專委會秘書長張飏主持。鄒怡情所長、諸葛村黨總支書記、村委會主任諸葛坤亨先生、松陽縣名城古村老屋辦主任、松陽縣政協(xié)副主席葉偉蘭女士、《中國民居》紀錄片發(fā)起人、總導演莫政熹先生、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院總體研究中心四所閆琳所長分別作主旨演講。

景邁山2023年成功登錄世界遺產(chǎn)，成為全球第一座茶文化景觀，彰顯了中國作為世界茶種植起源、茶文化發(fā)源地的歷史貢獻。在世界遺產(chǎn)保護管理框架下，景邁山作為持續(xù)性有機演進的文化景觀，它的遺產(chǎn)要素及價值載體類型豐富多樣，而且仍處于演進進程中。針對景邁山特殊的遺產(chǎn)類型和保護要求，依據(jù)它的世界遺產(chǎn)突出普遍價值標準II、V，采用“以人為中心的”活態(tài)遺產(chǎn)保護策略，將景邁山作為原住民社區(qū)的家園，以遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展為保護目標。技術(shù)團隊通過10年的工作，結(jié)合不同空間尺度建立不同深度的工作框架以及對應的技術(shù)成果，運用建筑學、城市規(guī)劃學、景觀學、社會學等學科工具，完成了遺產(chǎn)要素保護、遺產(chǎn)環(huán)境修復、遺產(chǎn)闡釋展示、申遺全流程專業(yè)技術(shù)咨詢等專業(yè)工作，尤其針對面臨保護發(fā)展矛盾的傳統(tǒng)聚落這一遺產(chǎn)要素，系統(tǒng)深入地將世界遺產(chǎn)保護理念進行落地實踐，其成效獲得遺產(chǎn)專業(yè)領(lǐng)域的認可。

諸葛村是以清華大學建筑學院陳志華、樓慶西、李秋香老師等較早提出要求整體保護的古村落，也是清華大學建筑學院編制的全國第一個以整體保護為主導思路的重點文物保護村落。三十多年來，諸葛村在村黨組織的帶領(lǐng)下，凝心聚力，發(fā)揮基層自治力量，在保護開發(fā)工作中有效盤活古村資源，強化文化傳承保護和利用，堅持政府主導，專家指導，村集體統(tǒng)籌管理，公司化運作，村民人人參與的古村落保護與發(fā)展模式，形成古村落保護與利用的良性循環(huán)，實現(xiàn)了古村落保護，旅游開發(fā)，鄉(xiāng)村振興，村民共同富裕的深度融合。走出一條人人都是文保員，人人都是股東，人人都是受益者的鄉(xiāng)村共富之路。

從感知鄉(xiāng)土文化、感受鄉(xiāng)村變遷、感悟鄉(xiāng)村建設(shè)三個方面介紹了松陽傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的“12345”模式?！?”是堅持活態(tài)保護、有機發(fā)展這一理念?！?”是使用兩個手法，一是最少、最自然、最不經(jīng)意、最有效的人工干預；二是充分利用本土、原生態(tài)、低碳環(huán)保材質(zhì)和廢棄建材，充分利用生態(tài)環(huán)保技術(shù)。“3”是做到三個維持：維持原生態(tài)的村落風貌、維持原真的民俗風情、維持原味古樸滄桑歷史肌理?！?”是實現(xiàn)“風貌完整、舒適宜居、富有活力、人文和諧”四個目標?！?”是走好復活“傳統(tǒng)村落的歷史風貌、傳統(tǒng)民居的生命力、傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟動力、傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化基因和低碳、生態(tài)、環(huán)保的生產(chǎn)生活方式”五條路徑，讓日漸衰敗的傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的生機活力。

“家是人們心靈的港灣。網(wǎng)絡(luò)紀錄片《中國民居（第二季）》再次走進中國傳統(tǒng)民居和村落，從知識和人文兩個角度講述中國人建造家的智慧、守護家的情懷”（摘自人民日報2023.8.1）。《中國民居》是國內(nèi)首檔以中國傳統(tǒng)民居生態(tài)為主題，聯(lián)合國內(nèi)高校多位專家學者、建筑設(shè)計師等深入到中國各處特色村落，呈現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑和居住生活的人文紀錄片。2023年，《中國民居》紀錄片聯(lián)合永嘉縣委宣傳部、清華大學建筑學院等機構(gòu)聯(lián)合策劃制作“山水相逢——陳志華與楠溪江古村落”紀錄片特輯，講述以陳志華先生為代表的清華鄉(xiāng)土組保護楠溪江古村落的故事。紀錄片在電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺播出，獲得了觀眾的高度贊賞。

結(jié)合近年來開展的傳統(tǒng)村落集中連片保護利用整體要求，提出這種強調(diào)“整體價值傳承，全面空間聯(lián)動，以發(fā)展促保護”的工作模式，是符合傳統(tǒng)村落中“時、空、人”三個維度的交織。分別從“時空人”三個維度重新認識傳統(tǒng)村落。時間維度上，傳統(tǒng)村落是活態(tài)的歷史傳承，提出既要認清其在歷史上的價值，也要思考其在當下和未來價值；空間維度上，傳統(tǒng)村落與區(qū)域空間深度鏈接，不可孤立強調(diào)保護，更應使其在一個更大的空間框架中討論綜合保護、功能分工、發(fā)展聯(lián)動；人本維度上，傳統(tǒng)村落是建筑加生活的綜合容器，只有充分回應人的生活需求，并隨時代變化而更新功能，才能實現(xiàn)保護的持續(xù)性。演講最后結(jié)合“蔚縣實踐”，從“尊重歷史、面向未來；集中連片、統(tǒng)籌推進；以人為本、與時俱進”三個方面展示了未來傳統(tǒng)村落集中連片保護利用工作思路與做法。

圓桌對談由西南交通大學世界遺產(chǎn)國際研究中心執(zhí)行主任、四川省千人計劃專家劉弘濤先生主持，清華大學建筑學院王路教授、蔚縣博物館李新威館長、圖書影視策劃人、三聯(lián)書店特約編輯、攝影家李玉祥先生、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院總體研究中心總工程師郭志偉先生、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)中心四所閻照所長、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)中心七所孫娜所長，圍繞“從鄉(xiāng)土遺產(chǎn)理論研究探索鄉(xiāng)村振興路徑”主題展開對話，他們結(jié)合自身工作經(jīng)歷，探討了對鄉(xiāng)土遺產(chǎn)相關(guān)研究和實踐的理解。