2024年12月7日，“芥子須彌·開化——高平開化寺宋代建筑與壁畫數(shù)字藝術(shù)展開幕式暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在清華大學(xué)建筑館正式開幕。此次展覽為李路珂副教授主持的國家藝術(shù)基金2024年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目成果，由清華大學(xué)建筑學(xué)院團(tuán)隊(duì)傾力呈現(xiàn)。展覽融合了虛擬現(xiàn)實(shí)、裸眼混合現(xiàn)實(shí)與綜合裝置、靜態(tài)影像、動(dòng)態(tài)影像、模型展示等多元手段，不僅凝聚了團(tuán)隊(duì)二十余年對(duì)開化寺宋代建筑及壁畫的深入研究成果，更與當(dāng)代的前沿展示模式與新型數(shù)字媒介傳播策略深度融合，從學(xué)術(shù)探索、技術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)維度詮釋這一千年遺產(chǎn)在當(dāng)代的永恒價(jià)值與蓬勃生命。展覽協(xié)辦單位包括北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和美國哈佛大學(xué)中國藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室（Harvard CAMLab）。

本次會(huì)議包含“開幕致辭與展覽介紹”“展覽參觀和展品體驗(yàn)”“主旨發(fā)言和學(xué)術(shù)論壇”三大板塊。來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京郵電大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、上海紐約大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、深圳大學(xué)、焦作師范高等?？茖W(xué)校、西華大學(xué)，以及北京故宮博物院、哈佛大學(xué)中國藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室、中國文化遺產(chǎn)研究院、山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院、廣州慕光科技有限公司等數(shù)十家國內(nèi)外高校、科研與文博機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者齊聚一堂，共有近三十位嘉賓進(jìn)行了主旨發(fā)言與學(xué)術(shù)討論。會(huì)議同時(shí)吸引了百余名來自學(xué)術(shù)界、文博領(lǐng)域、數(shù)字科技產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士現(xiàn)場(chǎng)參會(huì)，共同探討古建筑與壁畫數(shù)字化保護(hù)、藝術(shù)創(chuàng)新展示與價(jià)值詮釋的新路徑。

主視覺墻

會(huì)議合照

一 開幕致辭

11月30日上午，清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所所長、長聘副教授劉暢主持會(huì)議開幕式。劉暢教授首先對(duì)各界來賓的蒞臨表示誠摯歡迎，并對(duì)為展覽順利開展付出努力的各方力量致以衷心感謝。他指出，本次展覽依托清華大學(xué)建筑學(xué)院多年來的學(xué)術(shù)研究積累，融合多家文化遺產(chǎn)保護(hù)及數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域機(jī)構(gòu)的資源與智慧，將古代藝術(shù)瑰寶以現(xiàn)代科技手段重新呈現(xiàn)，打開了觀眾理解與欣賞中國古代建筑與壁畫藝術(shù)的新視域。劉暢表示，在諸多專家學(xué)者、行業(yè)機(jī)構(gòu)和媒體關(guān)注下，本次展覽將進(jìn)一步拓展跨學(xué)科交流與合作空間，為中國古代建筑與壁畫的保護(hù)、研究及傳播探索嶄新的可能性。清華大學(xué)建筑學(xué)院副院長、教授程曉喜，北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長、教授黃佩，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)系系主任、教授王之綱，中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館館長、教授連冕，哈佛大學(xué)中國藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室主任、教授汪悅進(jìn)，山西省高平市副市長李琳相繼發(fā)表致辭。

嘉賓致辭

（第1行左起：劉暢，程曉喜，黃佩；第2行左起：連冕，汪悅進(jìn)，王之綱；第3行：李琳）

程曉喜教授認(rèn)為本次展覽延續(xù)了清華大學(xué)建筑學(xué)院自營造學(xué)社以來對(duì)晉東南古建的持續(xù)研究成果，將宋代建筑與壁畫的深度探索與數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)表達(dá)巧妙結(jié)合，并吸引眾多青年學(xué)子參與。她希望各界專家提出寶貴建議，使展覽成為多學(xué)科交匯的人文與文博創(chuàng)新平臺(tái)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。

黃佩教授贊賞數(shù)字展借助多媒體和設(shè)計(jì)藝術(shù)手段激活靜默文物，使古代建筑與壁畫跨越時(shí)空壁壘走向更廣受眾。對(duì)非專業(yè)觀眾而言，這有助于激發(fā)對(duì)千年藝術(shù)的理解與情感共鳴。她強(qiáng)調(diào)數(shù)字化展陳是傳播中國文化的重要手段，并期待這一創(chuàng)新形式進(jìn)一步促進(jìn)遺產(chǎn)價(jià)值的傳播。

連冕教授指出，從思想史角度理解古代建筑至關(guān)重要，禮儀、宗教與物質(zhì)形制的交織，使建筑成為承載深厚精神內(nèi)涵的實(shí)存體。本次展覽巧妙運(yùn)用數(shù)字與虛擬技術(shù)，令建筑的思想情狀更趨直觀地呈現(xiàn)，為學(xué)術(shù)界、博物館界與公眾提供了探索古建筑內(nèi)在組成邏輯的嶄新路徑，尤其值得稱道與推薦。

汪悅進(jìn)教授談及佛教建筑與壁畫展示中的多維挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了建筑與壁畫交織的時(shí)空與精神意涵。汪教授指出，本次展覽通過混合媒介和沉浸體驗(yàn)在陳列與劇場(chǎng)化敘事間尋求平衡，引導(dǎo)觀眾審視遺產(chǎn)深層內(nèi)涵。他期望這一創(chuàng)新模式獲得認(rèn)可，并為未來文保與傳播拓展更廣闊的可能性。

王之綱教授以自身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)建筑學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)融合的潛力。本次展覽為跨學(xué)科協(xié)作奠定基礎(chǔ)，讓VR與混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)服務(wù)于文物活化與傳播。他期待未來更多線上化作品涌現(xiàn)，為教育和研究注入新動(dòng)能，并拓展遺產(chǎn)展示的想象空間。

李琳副市長以高平市豐厚的文化資源為基礎(chǔ)，肯定了本次展覽對(duì)地域遺產(chǎn)再現(xiàn)的意義。李市長指出開化寺壁畫被譽(yù) 為“壁畫界的清明上河圖”，經(jīng)數(shù)字復(fù)原與科技賦能，深藏廟宇的珍貴文物得以走入公眾視野，提升全民認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)。本次展覽拓展了文化傳播渠道，促進(jìn)學(xué)術(shù)、政府與社會(huì)協(xié)同參與，為未來文物保護(hù)與活化注入持久動(dòng)力與信心。

二 展覽介紹

李路珂副教授隨后以圖文并茂的方式闡述了“高平開化寺宋代建筑與壁畫數(shù)字藝術(shù)展”的策展理念與研究歷程。展覽以“新知與新生”為主線，將多年來對(duì)開化寺的歷史考證、營造思想研究、整體空間測(cè)繪與色彩分析融入數(shù)字化與虛擬體驗(yàn)之中。通過五個(gè)主題板塊，觀眾可深入了解建筑與壁畫所體現(xiàn)的文化精神、空間邏輯與藝術(shù)內(nèi)涵。在展現(xiàn)方式上，不僅采用建筑現(xiàn)狀采集展示、建筑原狀復(fù)原展示與建筑裝飾面層展示，綜合運(yùn)用二維圖像和三維模型，實(shí)現(xiàn)“整體建筑空間”的多尺度、多維度呈現(xiàn)，還采用綜合裝置，讓觀眾在游覽序列中親身體驗(yàn)古代營造者通過多鋪壁畫創(chuàng)造的圖像程序，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用頭戴式VR技術(shù)、裸眼VR技術(shù)及沉浸式影片，讓觀眾“走進(jìn)畫中”，感受古代社會(huì)的風(fēng)土人情與信仰世界的豐富想象。

李老師指出，此次數(shù)字展承載了嘉賓們所強(qiáng)調(diào)的跨學(xué)科合作與創(chuàng)新表達(dá)的期許，為古建筑數(shù)字化保護(hù)與再生價(jià)值提供了生動(dòng)案例。展覽注重互動(dòng)與參與，提供導(dǎo)覽冊(cè)、色卡及紀(jì)念品包，便于觀眾的體驗(yàn)與記錄，也為古代藝術(shù)融入現(xiàn)代生活提供了豐富的可能性。未來，團(tuán)隊(duì)還將持續(xù)探索更多古代建筑案例與數(shù)字展示手段，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究與大眾傳播的有機(jī)融合。

李路珂教授作展覽介紹

三 展覽體驗(yàn)

開幕致辭與展覽理念介紹結(jié)束后，嘉賓與觀眾分為四組步入展廳，由總策展人李路珂與三位聯(lián)合策展人韋詩譽(yù)、周真如、盛卿分別導(dǎo)覽。在他們的引導(dǎo)下，觀眾依次穿越五大章節(jié)，從環(huán)境沿革到工藝探究，從數(shù)字化測(cè)繪到沉浸式體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地感受高平開化寺建筑、彩畫與壁畫藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代的生動(dòng)再現(xiàn)與價(jià)值升華。

首先來到的是"開化道場(chǎng)",在不同比例縮尺的復(fù)原空間中，觀眾首先了解舍利山開化寺的地理環(huán)境與歷史沿革、北宋大雄寶殿的建筑特色與彩畫、壁畫的空間構(gòu)成。高清影像與色彩復(fù)原圖紙交織呈現(xiàn)，將原本塵封的藝術(shù)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為清晰可感的空間體驗(yàn)。

總策展人李路珂導(dǎo)展現(xiàn)場(chǎng)，清華大學(xué)的呂舟教授、中國文化遺產(chǎn)研究院的查群副總工程師等業(yè)內(nèi)專家觀展并交流（開化道場(chǎng)展區(qū)）

南走廊的"不解之緣"展示板塊集中呈現(xiàn)了清華大學(xué)建筑學(xué)院的研究歷程與方法。手工測(cè)繪、三維激光掃描、攝影測(cè)量、顏料分析以及色彩研究的圖文記錄，展現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)多年來扎實(shí)的學(xué)術(shù)積淀與對(duì)文物價(jià)值的持續(xù)探索。

總策展人李路珂導(dǎo)展現(xiàn)場(chǎng)，清華大學(xué)的呂舟教授、故宮博物院的楊紅研究館員等業(yè)內(nèi)專家觀展并交流（不解之緣展區(qū)）

"身臨其境”板塊位于建筑館裸眼VR實(shí)驗(yàn)室搭建的沉浸式影院，在這里，觀眾透過裸眼混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)觀看“高平開化寺的奇妙旅程”數(shù)字藝術(shù)影片。數(shù)字影像突破平面限制，引領(lǐng)觀者穿梭至大殿內(nèi)部空間，親身感受建筑構(gòu)件、彩畫紋樣與壁畫場(chǎng)景的立體互動(dòng)。

觀眾體驗(yàn)CAVE版“高平開化寺的奇妙旅程”

”畫中天地“板塊重點(diǎn)展示了團(tuán)隊(duì)對(duì)壁畫中建筑圖像的空間復(fù)原研究成果。從二維繪制、色彩還原到三維模型重建，多學(xué)科協(xié)作下的數(shù)字化展示方法悉數(shù)呈現(xiàn)。觀眾可親眼見證建筑師、藝術(shù)家與技術(shù)專家如何攜手將古代信仰與理想世界以數(shù)字形式重構(gòu)，詮釋壁畫中隱含的時(shí)空意境。

李路珂教授導(dǎo)展現(xiàn)場(chǎng)（畫中天地展區(qū)）

最終，觀眾進(jìn)入“高平開化寺的奇妙旅程”第二部分“游歷須彌”，在虛擬現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)影像中，觀者深度融入開化寺的內(nèi)在精神世界，體驗(yàn)理想空間的升華與古今意象的交匯，仿佛在須彌山間駐足凝思。

觀眾體驗(yàn)VR版“高平開化寺的奇妙旅程”

從環(huán)境沿革到研究歷程，從裸眼混合現(xiàn)實(shí)到虛擬現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)影像，五個(gè)章節(jié)層層遞進(jìn)，構(gòu)成一場(chǎng)關(guān)于文化遺產(chǎn)、數(shù)字技術(shù)與空間想象的全新旅程。在此，文物不僅“出山”，更走進(jìn)現(xiàn)代人的感知與心靈，為當(dāng)代審美與未來創(chuàng)新打開無盡可能。

四 展廳欣賞

開化道場(chǎng)展區(qū)

開化寺大殿室內(nèi)空間展區(qū)

開化寺大雄寶殿模型

畫中天地展區(qū)

兜率天宮綜合裝置

寶塔踴出

開化寺大殿內(nèi)檐斗栱彩畫復(fù)原模型

開化寺梁栿彩畫

“身臨其境” 裸眼VR實(shí)驗(yàn)室

五 嘉賓點(diǎn)評(píng)

在展覽引發(fā)的多維度學(xué)術(shù)討論中，多位專家與學(xué)者從不同領(lǐng)域與視角切入，對(duì)本次“芥子須彌·開化——高平開化寺宋代建筑與壁畫數(shù)字藝術(shù)展”給予了高度肯定與真誠評(píng)價(jià)。他們的觀點(diǎn)既聚焦于研究成果的學(xué)術(shù)深度與創(chuàng)新手段的運(yùn)用，也關(guān)注其在教育實(shí)踐、公眾傳播、遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值闡釋方面的深遠(yuǎn)意義。

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授呂舟指出，本次“芥子須彌”展覽通過數(shù)字技術(shù)闡釋遺產(chǎn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)公眾認(rèn)識(shí)與理解文化價(jià)值、保護(hù)傳承歷史文化具有重要意義。展覽不僅集中呈現(xiàn)了李路珂教授團(tuán)隊(duì)十余年來的研究成果，更借助數(shù)字虛擬技術(shù)將開化寺壁畫內(nèi)容生動(dòng)再現(xiàn)于大眾視野，是一次成功而有益的探索。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授青鋒強(qiáng)調(diào)，展覽不僅向公眾展示了高水平的專業(yè)研究，還在策劃、組織、展品制作與展陳設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)中提供了寶貴的教學(xué)契機(jī)。大量學(xué)生參與其中，切身體驗(yàn)從知識(shí)積累到轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)的全過程，為學(xué)院的學(xué)術(shù)展覽教學(xué)實(shí)踐樹立了出色的示范。

故宮博物院研究員王軍認(rèn)為，本次展覽通過數(shù)字技術(shù)提取建筑、壁畫、造像、色彩信息進(jìn)行復(fù)原與傳播，為建筑史研究擴(kuò)展了新方法與新路徑。在整體研究建筑與壁畫、造像、色彩等要素的基礎(chǔ)上，更有助于揭示建筑思想的精神內(nèi)涵，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考帶來豐富啟發(fā)。

中國文化遺產(chǎn)研究院副總工程師查群回憶起自己1997年曾徒步前往偏僻的開化寺卻無緣入內(nèi)，如今借助數(shù)字化成果得以“彌補(bǔ)”二十多年前的遺憾。她贊賞李路珂教授20余年來對(duì)開化寺彩畫研究的不懈堅(jiān)守，并期待團(tuán)隊(duì)在既有基礎(chǔ)上取得更大成就。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長彭明浩指出，展覽的技術(shù)加持雖提升了觀展體驗(yàn)，但其核心仍是團(tuán)隊(duì)近二十年的深耕研究。此次研究將建筑、壁畫、彩畫作為整體考察，不僅深入工藝技術(shù)層面，更在設(shè)計(jì)思想上有卓越闡發(fā)，為山西早期建筑研究提供新范式，也為高校博物館的研究型展覽開拓新途徑。

北京同衡思成文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理彭海東表示，展覽在扎實(shí)研究基礎(chǔ)上運(yùn)用AR等前沿技術(shù)，為大眾輕松體驗(yàn)建筑遺產(chǎn)價(jià)值提供了新路徑。這種數(shù)字藝術(shù)形式不僅有助于脆弱遺產(chǎn)的保護(hù)與呈現(xiàn)，也為遺產(chǎn)空間的活化利用和推廣應(yīng)用帶來新思路，令人印象深刻。

山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院副院長安海認(rèn)為，展覽結(jié)構(gòu)清晰、主題明確，基于堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)研究，引導(dǎo)觀眾逐層理解展覽內(nèi)涵。多種技術(shù)手段的運(yùn)用為價(jià)值闡釋開辟了新路徑。他建議精煉展陳語言以便觀眾理解，并通過巡展擴(kuò)大影響力，讓本次成果在山西本地文化遺產(chǎn)活化中發(fā)揮更大作用。

中央電視總臺(tái)華語中心制片人吳海霞表示，展覽是李路珂教授團(tuán)隊(duì)二十年研究心血的成果，借助前沿?cái)?shù)字技術(shù)，將宋代古建筑的精妙與佛國世界的唯美栩栩如生地再現(xiàn)。她認(rèn)為這為更多人走近中國文化、感悟歷史與美學(xué)提供了珍貴契機(jī)。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院助理教授俞莉娜稱，展覽是多年基礎(chǔ)研究的結(jié)晶，將紙面學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為立體、多層次的展示。通過前沿?cái)?shù)字化手段重構(gòu)歷史場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了“新知”到“新生”的轉(zhuǎn)化，為類似遺產(chǎn)展示與研究提供范例。只有在深厚研究基礎(chǔ)與多學(xué)科合作下，才能呈現(xiàn)如此飽滿的展陳語言。

媒體人宋海燕表示，作為非專業(yè)觀眾也能清晰感受到古代建筑的神奇魅力。本次展覽深入淺出地體現(xiàn)了文物煥發(fā)的新生氣質(zhì)，為觀眾提供了一場(chǎng)由20年心力醞釀而成的文化盛宴。

北京服裝學(xué)院副研究員崔巖關(guān)注到，展覽采用科學(xué)、系統(tǒng)、新穎的形式展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)二十年的積累。獨(dú)特的色彩研究方法與數(shù)字化融合模式令人印象深刻。她期待未來與團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)服飾圖像研究領(lǐng)域深化合作，為多學(xué)科互動(dòng)研究拓展更廣闊空間。

北京今吾今朝文化發(fā)展有限公司總策展人田達(dá)治指出，展覽以全新視角重現(xiàn)了開化寺的建筑藝術(shù)，尤其是壁畫中的建筑圖像，展示了宋代藝術(shù)的精湛技藝與深厚內(nèi)涵。李路珂教授的策展團(tuán)隊(duì)歷時(shí)十年，結(jié)合對(duì)開化寺壁畫的深入研究與最新科技手段，將壁畫界的“清明上河圖”中蘊(yùn)含的宋代社會(huì)生活以全新方式呈現(xiàn)，使得無法親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也能欣賞到這些藝術(shù)瑰寶。田達(dá)治認(rèn)為，本次展覽集藝術(shù)價(jià)值、歷史研究價(jià)值與觀賞體驗(yàn)于一身，是一次成功的文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐。

六 學(xué)術(shù)論壇

學(xué)術(shù)論壇分為“主旨發(fā)言”“古物新知”“古物新生”三個(gè)部分，共七位藝術(shù)史、建筑史、建筑學(xué)以及互動(dòng)媒體藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者分享了他們的最新研究，與會(huì)專家學(xué)者積極參與點(diǎn)評(píng)、討論。

主旨發(fā)言由清華大學(xué)建筑學(xué)院韋詩譽(yù)老師主持。作為開化寺藝術(shù)的重要研究者，中國美術(shù)學(xué)院王贊教授受邀作精彩發(fā)言，題為“高平開化寺壁畫《清涼圖》考古與藝術(shù)語言研究”。

王贊教授作主旨發(fā)言

王贊教授以高平開化寺壁畫為例，講述了壁畫研究的方法和美術(shù)考古學(xué)的路徑，強(qiáng)調(diào)壁畫和彩畫的“丹青”傳統(tǒng)和紙絹本繪畫的“水墨”傳統(tǒng)共同組成中國傳統(tǒng)繪畫體系。王教授以開化寺創(chuàng)建者大愚禪師和五代后梁畫家荊浩的關(guān)系說起，認(rèn)為開化寺大殿壁畫《清涼圖》與北宋宮廷畫師張擇端《清明上河圖》可相媲美，并稱“絕代雙雄”。王教授還通過對(duì)畫師題記、畫面內(nèi)容以及畫面構(gòu)圖的深入研究，全面討論了開化寺大殿壁畫的藝術(shù)成就，分享了近年從藝術(shù)學(xué)角度對(duì)開化寺壁畫深入研究后的幾處重要新發(fā)現(xiàn)和新觀點(diǎn)：在東壁壁畫隱蔽處先后發(fā)現(xiàn)“王大然”“大王”等畫師題記，推測(cè)東壁與扆壁（東）為“王大然”等人所繪；分析北壁西側(cè)壁畫主尊表現(xiàn)方式，提出主尊為觀音的可能性；對(duì)開化寺壁畫藝術(shù)語言進(jìn)行系統(tǒng)研究，揭示謝赫六法之“傳移模寫”在開化寺壁畫中具體表現(xiàn)為“網(wǎng)格定位法”；西壁壁畫說法圖中的“窣堵坡”與“平頭”樣式表現(xiàn)與“天方地圓”宇宙空間觀的形式語言運(yùn)用及形式美學(xué)塑造等。最后，王教授指出，開化寺壁畫研究集歷史學(xué)、宗教學(xué)、建筑學(xué)和美術(shù)學(xué)等學(xué)科為一體，形成跨學(xué)科研究的新方法和新路徑，強(qiáng)調(diào)了以實(shí)踐為前提的美術(shù)考古學(xué)在未來藝術(shù)學(xué)科和考古學(xué)科中的重要性。

接下來，六位青年學(xué)者分享了他們的研究成果，包括藝術(shù)史和建筑史的案例研究。在第一場(chǎng)青年學(xué)術(shù)論壇“古物新知”中，北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系博雅博士后阮晉逸、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士候選人李競(jìng)揚(yáng)和清華大學(xué)建筑學(xué)院博士候選人蔣雨彤先后發(fā)言。主持人為清華大學(xué)建筑學(xué)院水木學(xué)者博士后周真如。評(píng)議人為焦作師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院谷東方副教授和清華大學(xué)建筑學(xué)院李路珂副教授。

阮晉逸博士作“草菴，巖穴還是石室？——再探開化寺鹿女故事中的‘草窟’”為題的報(bào)告。聚焦開化寺北宋壁畫鹿女故事中二仙人及其居處，通過人物形象、服飾、居所器具與行為場(chǎng)景的多層次微觀考察，探討圖像與佛經(jīng)敘事間的互動(dòng)與互釋。她從開化寺“報(bào)恩經(jīng)變”出發(fā)，將細(xì)節(jié)融入“視覺性”與“歷史性”的語境中，進(jìn)而透視北宋佛教對(duì)“他者”的認(rèn)知、形象化表達(dá)及其所映射的宗教社會(huì)背景與審美變化。李競(jìng)揚(yáng)博士報(bào)告題目為“ ‘尋白傅兮兜率其企’：山西忻州金洞寺轉(zhuǎn)角殿與小木作樓閣初步調(diào)查”。研究基于多年實(shí)地考察、測(cè)繪與AMS碳測(cè)定，對(duì)山西忻州金洞寺轉(zhuǎn)角殿及殿內(nèi)小木作樓閣的建筑年代、題記和建造背景進(jìn)行分析，確定其建于北宋至金代，并與高平開化寺壁畫所示建筑形象相對(duì)照。研究顯示，12世紀(jì)彌勒上生信仰在河?xùn)|鄉(xiāng)村流行，并融入葬禮體系，折射出華北宗教建筑與藝術(shù)風(fēng)格本土化、繁密化和庶民化的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。浙江大學(xué)城市學(xué)院建筑學(xué)系周淼副教授是本課題的合作研究者。蔣雨彤博士以“圖像中的建筑與建筑中的圖像——試論清代紫禁城文淵閣的文化象征與視覺表達(dá)”為題作報(bào)告。從文淵閣的“圖像中的建筑”與“建筑中的圖像”兩條線索入手，探究清代皇家藏書樓的文化象征及視覺表達(dá)。通過對(duì)歷史圖像中文淵閣形象的演變與建筑空間中裝飾、繪畫、家具等元素的解析，研究揭示了乾隆時(shí)期文淵閣在不同政治和文化目標(biāo)下的圖像挪用與再造。該分析揭示了文淵閣作為清代皇家藏書樓的多重文化內(nèi)涵，并凸顯了圖像與建筑在權(quán)力、審美與文化關(guān)系構(gòu)想中的豐富互動(dòng)。

“古物新知”論壇發(fā)言人

（左起：阮晉逸博士，李競(jìng)揚(yáng)博士，蔣雨彤博士）

三位發(fā)言人作報(bào)告后，兩位評(píng)議人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。谷東方教授詳細(xì)評(píng)議了阮晉逸博士的報(bào)告，認(rèn)為該研究以小見大，從文本流傳、圖像傳統(tǒng)和社會(huì)文化背景等多個(gè)方面解釋開化寺草窟圖像的文化意涵，很好地闡釋了北宋時(shí)期中原文化的包容性。亦對(duì)李競(jìng)揚(yáng)和蔣雨彤博士的個(gè)案研究表示贊許，認(rèn)為反映了廣泛考察證據(jù)、深入鉆研問題的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方法。李路珂教授總結(jié)三個(gè)報(bào)告的共通之處是“超細(xì)讀”，即對(duì)研究對(duì)象本地的精細(xì)觀察、對(duì)營造痕跡和歷史文本的細(xì)致分析；同時(shí)，三位研究者又具有全面的知識(shí)體系，對(duì)相關(guān)建筑史、藝術(shù)史、宗教史、社會(huì)史等領(lǐng)域的現(xiàn)象有敏銳觀察和綜合考慮，最后通過長期鉆研，形成了既有深度又有廣度的研究成果。而后，故宮研究院正高級(jí)工程師陳彤、紀(jì)立芳兩位專家受邀發(fā)表感言。陳彤老師贊許李競(jìng)揚(yáng)博士等青年學(xué)者在研究中呈現(xiàn)出的求知欲、奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，認(rèn)為這是通向真知灼見的必由之路。紀(jì)立芳老師則分享了觀展以及聽學(xué)術(shù)報(bào)告的心得，并就文淵閣色彩與裝飾問題與蔣雨彤博士展開討論。

谷東方教授、李路珂教授作點(diǎn)評(píng)

陳彤老師、紀(jì)立芳老師發(fā)言

在第二場(chǎng)青年學(xué)術(shù)論壇“古物新生”中，上海紐約大學(xué)互動(dòng)媒體藝術(shù)學(xué)院助理教授張星晨、清華大學(xué)建筑學(xué)院講師韋詩譽(yù)和博士后周真如先后作發(fā)言。主持人為北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院盛卿副教授。評(píng)議人為上海紐約大學(xué)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室主任左拉拉副教授和清華大學(xué)建筑學(xué)院黃蔚欣副教授。

盛卿教授作主持

張星晨教授的報(bào)告以“文化遺產(chǎn)空間的AR敘事重構(gòu)：空間特征與體驗(yàn)分析”為主題，聚焦增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化遺產(chǎn)沉浸式敘事中的作用。通過案例分析，報(bào)告指出AR融合了屏幕、虛擬與現(xiàn)實(shí)多重空間層次，使得歷史與文化的敘事在物理空間、信息疊加的虛擬空間中自由流動(dòng)，構(gòu)建更為豐富的空間敘事結(jié)構(gòu)與情感體驗(yàn)。韋詩譽(yù)老師以“身體圖式與情感記憶：虛擬空間體驗(yàn)中的真實(shí)性建構(gòu)”為題作報(bào)告。研究探討以心理沉浸補(bǔ)償感官沉浸不足的路徑，將用戶在日常行為姿態(tài)和情感記憶中形成的身體圖式作為虛實(shí)體驗(yàn)的錨點(diǎn)。在瀕危動(dòng)物虛擬保護(hù)館的實(shí)驗(yàn)中，通過對(duì)行為數(shù)據(jù)的篩選、聚類與驗(yàn)證，最終構(gòu)建優(yōu)化的“身體圖式-虛擬體驗(yàn)”系統(tǒng)；在龍脊古壯寨虛擬博物館中，則以口述歷史和情緒地圖為線索，重構(gòu)“看不見的情感記憶”，激活難以再現(xiàn)的歷史生活場(chǎng)景。周真如博士作“從《臘八燃燈窟龕名數(shù)》到《一川星懸》”為題的報(bào)告，展示了跨界合作對(duì)石窟藝術(shù)再現(xiàn)的可能性。在“境象敦煌”展覽中，她與藝術(shù)家陳芷豪基于古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代光媒技術(shù)，將紙本水彩底圖與動(dòng)態(tài)投影相結(jié)合，模擬莫高窟夜間燃燈的歷史景象，借此探討石窟外觀、光環(huán)境、藝術(shù)介入深度與觀眾交互等議題，為從歷史研究到當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的轉(zhuǎn)換提供新思路。該研究的合作者為中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院陳芷豪博士。

“古物新生”論壇發(fā)言人

（左起：張星晨教授，韋詩譽(yù)老師，周真如博士）

而后兩位評(píng)議人發(fā)表評(píng)議。左拉拉教授對(duì)清華青年學(xué)者在新質(zhì)生產(chǎn)力賦能建成遺產(chǎn)方面的探索給與高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為韋詩譽(yù)老師在教學(xué)與科研結(jié)合方面開展了很有意義的探索，周真如博士等的作品亦對(duì)美術(shù)館之外的公共空間產(chǎn)生積極作用。左教授又指出，高平開化寺的研究和展覽正是過去十年以來中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化歷程的全程見證。最后還發(fā)出邀約，歡迎數(shù)字遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W者明年去上海紐約大學(xué)參會(huì)，并到文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室學(xué)術(shù)交流。

黃蔚欣教授對(duì)張星晨教授報(bào)告中提到的數(shù)字技術(shù)與人文領(lǐng)域結(jié)合的廣闊前景表示認(rèn)同，并溫馨地回顧了對(duì)李路珂、韋詩譽(yù)、周真如等老師工作的長期觀察。黃教授表示，不管是歷史研究者還是技術(shù)研究者，都在求真、求善和求美。如果說學(xué)術(shù)論壇上半場(chǎng)“古物新知”呈現(xiàn)求真這部分，那么下半場(chǎng)“古物新生”則呈現(xiàn)求善求美的部分——即探索如何將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)換成當(dāng)下人們可觀可感可思可學(xué)之對(duì)象，進(jìn)而內(nèi)化為當(dāng)今時(shí)代之精神資糧。

左拉拉教授、黃蔚欣教授作點(diǎn)評(píng)

隨后，山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院路易院長受邀上臺(tái)，與大家分享參觀交流感受。路院長給予高平開化寺數(shù)字藝術(shù)展高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它提供了一種文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)和傳播的新路徑，對(duì)山西這個(gè)地上文物大省的古建筑保護(hù)研究傳播工作具有重要借鑒意義。路院長還介紹了山西古建筑保護(hù)研究方面科研平臺(tái)搭建和資源庫建設(shè)方面的一些工作，并強(qiáng)調(diào)山西古建筑保護(hù)研究將秉承多元開放的姿態(tài)，山西古建院愿做好地接服務(wù)，聚天下英才，共同推進(jìn)山西建筑的新知與新生。

路易院長發(fā)言

七 會(huì)議總結(jié)

會(huì)議最后，開化寺展總策展人李路珂副教授作總結(jié)致辭。李教授再次表達(dá)對(duì)與會(huì)學(xué)者同仁的到來的感謝，對(duì)學(xué)術(shù)論壇精彩內(nèi)容的贊許，對(duì)真善美等普世價(jià)值的追求，以及在古建筑研究領(lǐng)域新發(fā)展的期盼。與會(huì)嘉賓、學(xué)者與為本次開幕式服務(wù)的工作人員和志愿者合影留念，盡興而歸。

李路珂教授總結(jié)致辭

嘉賓與工作人員的會(huì)后合影

借此機(jī)會(huì)，我們衷心感謝為開幕式和學(xué)術(shù)論壇的圓滿舉辦而貢獻(xiàn)力量的工作人員和志愿者，他們包括：清華大學(xué)的周真如、韋詩譽(yù)、蔣雨彤、邵婕、杭天易、趙心月、黃康、李昊勇、夏艷麗、王崧、林澤巖、秦利鑫、凌振富、王思嘉、鄭虹玉，北京郵電大學(xué)的盛卿、鐘昊云、劉先勝、張藝昊、崔敏、張藝嘉、王彥蘅、李怡萱，杭州一隅千象科技有限公司的樊思敏、黨衛(wèi)東、屠煜羚，貴州今時(shí)代傳媒有限公司的胡穎、楊明華、吳遠(yuǎn)婷、蘇萬鵬。

內(nèi)容統(tǒng)籌：李路珂 周真如

文字：黃   康 周真如

圖片：楊明華 吳遠(yuǎn)婷

審校：李路珂 周真如